하나님께서 우리에게 묻고 싶은 질문은 ‘너희는 나를 누구라 하느냐?’입니다. 오늘 읽은 본문을 보면 이 질문을 먼저 제자들에게 하셨습니다. 예수님의 공생애의 마지막이 가까워질 때, 예수님께서는 제자들에게 ‘사람들이 인자를 누구라 하느냐?’라고 물어보셨습니다. 제자들은 세례요한, 엘리야, 예레미야, 혹은 선지자 중의 하나라고 했습니다. 예수님이 오실 길을 예비한 세례요한이 다시 살아 돌아왔다고 하는 이들이 있었고, 많은 이적을 베푼 엘리야의 환생이라 보는 자도 있었습니다. 어떤 이들은 이스라엘 민족을 위해 눈물을 많이 흘린 예레미야 선지자와 같은 자 혹은 선지자 중의 한 사람이라고 보는 자들도 있었습니다. 이때 예수님은 다시 ‘너희는 나는 누구라 하느냐?’고 물으셨습니다. 이 말은 제자들이 예수님을 어떻게 알고 믿느냐에 대한 것이었습니다.

오늘 날도 세상 사람들이 예수님을 누구라고 하느냐에 별 관심사를 두지 않습니다. 오늘 이 자리에서 예배드리는 저와 여러분 한 사람 한 사람이 예수님에 대해 어떻게 알고 믿는지 그것을 중요하게 여기시는 것입니다. 이에 베드로는 이렇게 대답을 합니다. 16절에 ‘주는 그리스도시오 살아계신 하나님의 아들이시니이다’라고 베드로는 고백합니다.

1. 베드로의 신앙고백은 무엇입니까?

베드로의 신앙고백은 예수님에 대한 칭호가 3가지가 나옵니다. 첫째는 주(퀴리오스)입니다. 예수님은 하나님으로서, 창조주되시고 만물의 주관자되시는 주인이십니다. 둘째는 그리스도(메시야)입니다. 이는 ‘기름 부음 받은 자’라는 뜻입니다. 구약시대에는 기름부음 받은 3가지 직분이 있었습니다. 기름을 붓는 것은 직분을 감당하게 하는 의미인데, 여기에는 제사장과 선지자, 그리고 왕이 있었습니다.

① 예수님은 메시야로서 선지자직을 수행하기 위해 오셨습니다. 모세는 하나님께서 자신과 같은 선지자 하나를 일으키신다고 말했습니다(신18:15). 이는 예수님으로서, 선지자는 하나님의 뜻을 먼저 알고 백성들에게 알리는 역할을 했습니다. 마찬가지로 예수님도 인간의 몸을 입고 오셔서 하나님의 말씀을 보여주시고, 가르쳐 주심으로 선지자 직분을 수행하셨습니다. ② 예수님은 메시야로서 대제사장직을 수행하기 위해 오셨습니다. 제사장은 모든 사람들을 대표하여 하나님께 희생제사를 드렸는데, 예수님께서는 자신의 몸을 희생제물로 드리는 대제사장으로 일하셨습니다. 그분은 친히 보혈을 흘려 죄값을 완전히 치르시고 우리를 구원하심으로 우리를 거룩한 하나님의 백성이 되게 하셨습니다(히9:28). ③ 예수님은 메시야로서 왕직을 수행하기 위해 오셨습니다. 왕은 나라를 통치하고 세상에서 공의와 정의를 행해야 합니다(렘23:5). 예수님은 세상의 왕이 아니라 자기 백성을 구원하시고 섬기는 왕으로서 영원히 변함없는 하나님 나라를 다스리는 왕이십니다. 이렇듯 주님이 그리스도시다는 말은 선지자와 왕과 제사장 직분을 수행하시는 분이 바로 예수님이라고 고백하는 것입니다.

셋째는 살아계신 하나님의 아들이십니다. 하나님의 아들이라는 말은 하나님으로서, 삼위 일체 중 성자 예수님 곧 신성을 지닌 존재를 의미합니다. 여기에는 정관서 the가 붙어있는데, 예수님은 살아계신 하나님의 유일하신 독생자입니다. 이 유일하신 독생자를 믿어야만 구원을 얻고, 천국에 들어갈 수 있다는 신앙고백입니다. 종교다원주의자들은 어떤 길로 가던 꼭대기는 나온다고 해서 굳이 예수님을 통해서만 구원을 얻는 것은 아니라고 합니다. 그러나 우리는 구원을 얻을 만한 다른 이름을 받은 적이 없습니다. 유일하신 하나님을 만나는 길은 오직 예수님 한 길밖에 없습니다(요14:6). 초대교회 사람들은 이 유일한 진리를 증거함을 통해 무서운 핍박을 받았습니다. 당시 로마는 황배숭배로 인해 유일신 신앙을 지닌 기독교를 박해했습니다. 오늘날에도 세상 사람들은 예수님을 4대 성인 가운데 일인으로 밖에 보지 않습니다. 그러나 예수님은 우리를 구원하시기 위해 십자가에 죽으셨으나 사망권세 이기시고 부활승리하신 하나님이십니다.

예수님께서 이 시간 오셔서 여러분에게 ‘너희는 나를 누굴 하느냐?’라고 물으신다면 어떻게 고백하시겠습니까? 베드로처럼 ‘주는 그리스도시오 살아계신 하나님의 아들이시니이다.’라고 고백하기를 바랍니다.

2. 올바른 신앙고백은 가장 큰 복을 받은 증거입니다. 17절에 예수님은 베드로가 알게된 것은 스스로가 아니라 하나님께서 알려준 것이라고 합니다. 이러한 신앙고백은 혈육을 통해서가 아니라, 아브라함의 후손으로 태어났기 때문이 아니라, 부모가 가르쳐줘서도 아니요, 책을 보고 공부함으로서도 되는 게 아니라고 합니다. 곧, 상식과 지성이 투처하다고 해도 예수님이 나의 구원자가 된다는 사실을 깨달을 수는 없습니다.

죄와 허물로 영적으로 죽은 자가 어떻게 주님을 살아계신 하나님의 아들이라 고백하겠습니까? 베드로가 이러한 고백을 드린 것은 무엇을 통해서입니까? 하나님께서 성령을 통해 깨닫게 해주신것입니다(고전12:3). 스스로 믿는다고 해서 믿어지는 것이 아닙니다. 이 성령은 선물입니다(엡2:8). 그러므로 베드로의 신앙고백은 아무나 할 수 있는 것이 아니라, 내가 하고자 해서 되는 것이 아니라 오직 하나님의 은혜를 받는 자만이 드릴 수 있는 신앙고백인줄로 믿습니다. 베드로의 고백에 예수님은 어떻게 대답하십니까?

17절에 ‘네가 복이 있도다’라고 하십니다. 예수님께서 베드로처럼 신앙고백하는 것 만큼 복을 받은 사람이 없다는 것입니다. 주님께서 베드로에게 왜 복을 명하셨습니까? 이 신앙고백이 나의 신분을 결정하고 나의 구원을 결정하고 내 존재가치를 결정하며 내 인생의 미래를 결정해주기 때문입니다. 이 신앙고백이 여러분의 인생을 복되게 하는 줄을 믿으시기 바랍니다.

사랑하는 성도 여러분! 오늘도 예수님을 향해 베드로와 같은 신앙고백을 드릴 수 있는 자가 가장 복 받은 자입니다. 남보다 가진 것이 내게 없어도, 남보다 많이 배우지 못해도, 내가 남처럼 건강하지 못하고 질병으로 고통가운데 있을지라도, 불신 가정에서 핍박을 받으며 어렵게 신앙생활하고 있을지라도, 사업이 잘 안되어 힘든 가운데 있을지라도, 정말 중요한 사실은 오늘 내가 ‘주는 그리스도시오 살아계신 하나님의 아들이십니다’라고 고백할 수 있다면 주님은 내게 말씀하시며 큰 위로와 소망을 주실 줄을 믿습니다. 주님이 이 시간 저와 여러분에게 다시 물으신다면 여러분은 베드로의 고백을 할 수 있겠습니까? 신앙고백을 가호로 세워진 반석위에 이은 집과 같은 여러분의 믿음은 어떤 시련과 풍랑이 몰려와도 흔들리지 않고 무너지지 않을 줄 믿습니다. 주님이 영광 중에 다시 오시는 그날 노아의 가정처럼 다 구원의 방주에 참여하는 복된 자들이 되기를 축원합니다 –아멘-

우리 그리스도인들은 하나님의 은혜를 사모하며 살아갑니다. 그런데 무엇이 하나님의 은혜입니끼? 내가 기도한대로 응답된 것이 하나님의 은혜입니까? 하나님의 은혜는 하나님의 말씀을 통하여 하나님의 말씀을 아는 것이요 나를 향한 하나님의 뜻을 깨닫는 것입니다. 그러나 우리는 영적으로 무지하고 재물이 많을 때, 평안할 때, 잘나갈 때, 어려운 일이 없을때는 하나님의 은혜를 깨닫지 못합니다. 오히려 감당하기 힘든 역경을 만날 때 우리는 은혜를 깨닫게 됩니다. 오늘 읽은 시편 39편은 다윗의 시입니다. 어떤 사건을 배경으로 이 시를 썼을까요? 주석학자 카일 델리취는 이 배경에 대해 압살롬의 반역 때에 다윗이 처한 상황이라고 설명합니다. 믿었던 아들의 배신과, 많은 사람들의 조롱과 비난을 받고, 설상가상으로 건강도 잃고 견디기 힘든 고통 가운데 있을 때 이 시를 지어 주님을 찬송하고 있습니다.

시련이 찾아왔을 때 그리스도인들은 혀로 범죄 하지 않도록 조심해야 합니다. 그래서 다윗은 1절에서 혀로 범죄 하지 않겠다고 합니다. 예상치 못한 사건이 터졌을 때 입술에 재갈을 물려 침묵하니 마음에 근심이 더 심해졌다고 합니다(2). 또한 화가 치밀어 마음에 불이 이는 것 같다고 합니다(3). 곧 스스로 해결하기 어려운 일을 만날 때, 입술을 지키며 원망불평하지 않는 것은 힘든 일입니다. 이 가운데 다윗은 혀로 범죄 하지 않기 위해 사람들 앞에서 입을 닫았으나 하나님을 향해서는 입을 열었습니다(3하). 그리스도인들은 환난을 당하면 술집과 철학관이 아니라 하나님께 나아가 근심 걱정을 다 토설하며 기도해야 합니다. 그러면 하나님을 향해 다윗은 무엇을 기도했습니까?

첫째, 나의 연약함을 알게 하소서.

다윗은 자기를 핍박하고 대적하는 자들에게 천벌을 내리도록 구하지도 왕궁으로 편하게 살게 해줄 것을 구하지 않았습니다. 오히려 자신의 연약함을 알게 할 것을 기도합니다. 다윗은 어렸을 때부터 양을 지키기 위해 곰과 사자와 싸운 용맹한 인물입니다. 물맷돌로 골리앗도 이기고, 전쟁에서 무패신화를 건설한 구국의 영웅이었습니다. 그런 다윗이 이제는 자신의 연약함을 알게 해달라고 기도합니다. 이 기도가 왜 중요할까요? 하나님 앞에 자신의 연약함을 아는 자만이 교만하지 않고, 하나님을 전적으로 의지하며 믿음으로 살기 때문입니다. 그러면 다윗은 무엇을 통해 자신의 연약함을 알기 원했습니까?

(1) 빠르게 지나가는 인생을 통해서

다윗은 4절에 자신의 종말과 연한을 통해 자신의 약함을 알기를 원했습니다. 우리 인생은 이 땅에서 떠날 존재라는 것과, 그 짧은 수명을 통해 나의 연약함을 아는 것이 중요합니다. 모세는 시편 90편에서 ‘우리의 연수가 칠십이요 강건하면 팔십이라도 그 연수의 자랑은 수고와 슬픔뿐이요 신속히 가니 우리가 날아가나이다’라고 했습니다. 우리는 예외 없이 시한부 인생입니다. 한번 죽는 것은 사람에게 정해진 것입니다(히9:27). 다윗은 우리 인생을 한 뼘 길이 만큼 짧은 인생이라고 말하고 있습니다. 무엇보다 영원하신 하나님 앞에서 우리 인생은 살아도 없는 것 같이 고백합니다. 5절에서 ‘든든히 서있을 때’는 무엇을 말할까요? 인생의 최고 황금기를 맞이할 때, 그 모두가 허사라고 성경은 말합니다. 여기에 허사(헤벨)은 입김 호흡이라는 뜻입니다. 거울에 입김을 한번 불면 사라지는 것처럼 다윗이 아무리 최고 황금기라고 해도, 위기 앞에서는 헛것임을 경험하면서 자신의 연약함을 깨닫게 된 것이죠.

(2) 그림자 같은 인생을 통해서

다윗은 자신이 가진 모든 것이 한낱 그림자에 불과함을 깨달았습니다(6). 그림자 같은 인생이기에 헛된 일에 재물을 쌓아도 알아주는 사람이 없습니다. 사람들은 재물이 행복의 척도라 착각합니다. 돈이 삶의 최우선순위가 되어서 돈이라면 어떤 수고도 아끼지 않게 되었습니다. 여러분 재산을 늘리는 것은 잘못된 것이 아닙니다. 그러나 이 재물이라는 것에 우리의 마음을 빼앗겨버린 것이 문제입니다. 이 세상에는 하나님을 주인으로 섬기는 자들과 재물을 주인으로 섬기는 자들이 있습니다. 하나님이 내 인생의 주인이 아닌 사람은 물건을 내 인생의 주인으로 삼습니다. 성경은 돈이 맡기신 주인 뜻대로 사용해야할 대상이지 사랑해야할 대상이 아니라고 가르칩니다. 그러나 여러분 우리는 알몸으로 왔다가 알몸으로 가는 인생입니다. 그래서 다윗은 인생도, 재물도 그림자와 가다고 말합니다.

사랑하는 성도 여러분! 우리 모든 성도가 다윗처럼 내 자신이 얼마나 연약한 존재인가를 깨닫게 되길 바랍니다. 내 자신의 연약함을 앎을 통해 하나님 앞에 교만하지 않고 겸손한 자세로 하나님을 의지하는 믿음으로 살기를 바랍니다. 다윗과 같이 짧은 인생, 그림자 같은 인생임을 알고 인생의 남은 날을 세어보며 하나님 앞에 설 때를 준비하면서 살아가는 지혜로운 청지기가 되기를 축원합니다.

그렇다면 다윗이 견디기 힘든 인생의 고통 가운데 하나님께 입을 열고 기도한 내용은 무엇일까요?

둘째, 나의 소망은 주께 있나이다(7).

사람들은 평찬하게 살 때는 생각이 바뀌지 않다가 고통 중에 생각이 바뀌게 됩니다. 다윗은 인생의 연약함을 알고 인생의 허무를 깨달아 하나님만이 참 소망임을 진심으로 고백할 수 있게 되었습니다. 사랑하는 성도 여러분! 우리가 어제 하나님의 은혜를 받았을까요? 하나님을 경외하며 의지하는 마음을 언제 받았을까요? 우리가 환난과 고난 가운데 있을 때입니다. 인생의 막다른 골목에 치달았을 때 우리는 우리의 연약함을 깨달아 하나님께 비로소 소망을 두게 됩니다. 하나님께 소망을 두고 사는 자는 어떤 고난과 시련속에서도 넘어지지 않습니다. 하나님께 소망을 두고 사는 자는 힘들고 어려워도 절망하지 않고 자신의 인생을 포기하지 않습니다. 하나님의 자녀된 우리는 왜 죽음을 두려워하지 않습니까?(잠14:32). 죽음은 끝이 아니라 육체를 떠나 내 영혼이 주와 함께 있게 되기 때문입니다. 천국에서 주님을 만ㄴ게 된다는 소망가운데 우리는 눈을 감게 되기에, 우리는 죽음을 두려워하지 않습니다(시42:5).

사랑하는 성도 여러분! 무엇 때문에 낙심하며 무엇 때문에 두려워합니까? 이 일이 내 인생이 일어났다는 이유로 우리는 눈물로 기도하지만 하나님이 침묵하시는 것 같아 낙심되고 불안해 합니다. 그러나 성경은 ‘하나님께 소망을 두라. 주님만이 우리의 소망되신다’라고 말합니다. 시편 146:5에 야곱의 하나님을 자기의 도움으로 삼으며 여호와 자기 하나님에게 자기의 소망을 두는 자는복이 있다고 말합니다. 지나온 세월 중에 그 어느 때보다 힘들고 어려운 상황가운데 있습니까? 다윗처럼 사람들 앞에서 입을 닫고 잠잠하며, 하나님을 바라보고 입을 열어 기도하시기 바랍니다. ‘나의 연약함을 알게 하소서’ ‘나의 소망은 오직 주께 있나이다’ 이 고백 가운데 인생의 어떤 시련속에서도 다윗과 같이 하나님을 소망하며 믿음으로 승리하는 복된 성도들이 되기를 축원합니다 –아멘-

하나님께서 인간을 창조하실 때 혼자가 아닌 남자와 여자로 창조하셨습니다. 곧 가족 공동체로 세우셨는데, 하나님은 사람을 지으시면서 인간관계 속에서 서로 의지하고 돕고 섬기는 사회적 존재로 지으셨습니다. 우리가 예수 믿고 거듭나 하나님의 자녀가 되면 그리스도의 몸된 교회의 지체들로서 서로 떨어지 수없는 유기적 관계가 된다고 하는데, 이러한 성경은 우리로 하여금 어떻게 살아라고 합니까? ‘서로 돌아보라’ ‘서로 용납하라’ ‘서로 기도하라’ ‘서로 마음을 같이하라’라고 합니다. 벧전4:8에는 서로 사랑하고 대접하라고 하고, 10절에는 서로 봉사하라고 합니다. 이와 같이 우리는 교회 안에서 서로 섬기며 세우는 것을 잘해야 합니다. 두주일전 만물의 마지막이 가까이 왔으니 우리의 인생 가운데 마지막 때를 기억하여 근신하면서 기도하라고 살아야 한다고 했습니다. 이어서 이번 주에는 마지막 때를 살아가는 저와 여러분에게 ‘선한 청지기 같이 서로 봉사할’것을 사도 베드로는 권면합니다. 본문 말씀은 봉사의 세 가지 원칙을 말하고 있습니다.

첫째, 선한 청지기 같이 봉사해야 합니다. 우리 교회 성도님들은 모두 다 다른 얼굴을 가지고 있듯이, 하나님께서는 각기 다른 은사를 주셨습니다. 고전12장에는 여러 가지 은사가 나오는데, 그 외에 우리에게는 하나님께서 선물로 주신 다양한 은사가 있습니다. 하나님은 왜 다양한 은사를 각기 주셨을까요? 바로 은사를 가지고 자랑하는 것이 아닙니다. 바로 각 사람에게 다양한 은사를 주심으로서, 다른 사람의 부족을 채워주고 교회를 잘 섬기고 봉사하도록 주신 것을 목적으로 두기 때문입니다. 각기 받은 은사대로 ‘선한 청지기 같이 봉사하라’라고 말씀합니다. 여기서 ‘청지기’는 주인의 집안 살림을 맡아 관리하는 사람을 일컫습니다. 우리에게 하나님께서는 남다른 은사 곧 시간, 재물, 건강, 지혜, 명예, 권세도 이 세상 살 동안 내게 주셔서 관리하도록 맡기신 것입니다. 시편 기자는 이 땅의 충만한 것이 다 ‘하나님의 것’이라고 말합니다(시24:1). 우리는 청지기로서 주인 되신 하나님께서 내게 맡기신 것을 잘 관리해야 할 줄로 믿습니다. 또한 달란트 비유와 같이 결산할 때가 다가올 것을 기억해야 합니다(마25:19).

사랑하는 성도 여러분! 하나님께서 모든 것을 결산하실 때, 우리에게 맡겨진 재물, 시간, 재능, 등 여러 가지 달란트를 어떻게 관리하고 어떻게 사용했는지 물어보실 것입니다. ‘선한 청지기같이 서로 봉사하’고 말씀하는 그러면 누가 선한청지기 이고 누가 악한 청지기일까요? 우리가 선한 청지기 같이 살려면 내가 청지기라는 사실을 기억해야 합니다. 우리가 이 세상에 태어날 때 욥의 고백과 같이 아무것도 들고 오지 못하고 들고 가지 못합니다. 우리가 살아가면서 열심히 성취한 모든 것들은 하나님께서 주신 것으로 된 것임을 기억해야 합니다. 세상 사람들은 하나님을 부인하고 믿지 않기 때문에 이 세상의 모든 것이 하나님으로 말미암은 줄을 모릅니다. 악한 청지기가 누구입니까? 하나님의 것임을 알지 못하고 자기 멋대로 사용하여 인생을 즐긴 자들입니다. 이들은 하나님이 맡기신 것을 자기 소유인양 착각하며 살아갑니다. 이러한 자들에게 어떤 결과가 있겠습니까? 눅12장의 어리석은 부자를 반면교사로 삼고, 나에게 주어진 것이 온전히 내 것이 아님을 깨달아 선한청지기로서 서로 봉사하며 살아가기를 주의 이름으로 축원합니다.

둘째, 하나님의 은혜를 감사하며 봉사해야 합니다. 10절을 보면 하나님께서 우리에게 주신 은사는 모두 하나님의 은혜에 기초하여 주어진 것임을 알 수 있습니다. 그 모든 것이 다 하나님의 은혜로 받았습니다. 우리가 부르는 복음성가 중 ‘오직 예수뿐이네’라는 노래를 지은 사람이 누구인지 알고 있습니까? 마커스워십 대표간사 ‘소진영’자매님입니다. 이 분은 24세때 만성 골수성 백혈병에 걸려 힘든 투병생활을 시작하여, 지금도 여전히 이 병을 앓고 있습니다. 하지만 시련 가운데서 하나님의 은혜가 너무나도 많아 여러 가지 은혜로운 찬양을 지었습니다. 그중 하나가 ‘은혜 아니면 살아갈 수가 없네 호흡마저도 다 주의 것이니’라는 찬양입니다.

사랑하는 성도 여러분! 하나님의 은혜 아니면 살아갈 수가 없습니다. 호흡마저도 주의 것이라고 고백할 수 있습니까? 구원 받은 내 생명도, 호흡이 멎는 순간까지 모든 것이 하나님의 은혜로 우리에게 주신 줄 믿습니다. 사도 바울은 나의 나된 것이 모드 하나님의 은혜라고 말합니다(고전15:10). 많은 수고를 했음에도 자랑하기 위함이 아니라 받을 자격 없는 죄인인 자신에게 베풀어진 하나님의 은혜를 찬양하고 있는 바울의 모습을 볼 수 있습니다. 하나님의 은혜를 아는 자들은 아무렇게나 살지 않습니다. 나의 나된 것이 하나님의 은혜임을 안다면 우리의 모든 것을 하나님께 드릴 수 있어야 합니다. 누가 선한청지기 입니까? 바로 하나님이 내게 주신 은혜를 기억하고 그 은혜를 감사하며 자원하는 마음으로 충성하는 선한 청지기 되기를 바랍니다.

셋째, 하나님이 영광을 받으시는 봉사를 해야 합니다. 우리가 선한 청지기로 살아야 하는 이유는 하나님께 영광 돌리는 삶을 살기 위해서입니다. 사도 베드로는 하나님의 주신 은사를 두가지 봉사로 말합니다. 먼저, 말로하는 봉사입니다. 말로하는 봉사는 설교자의 말씀선포입니다. 말씀을 가르치는 것 자체가 ‘말씀의 봉사자’인 목사가 해야 할 일입니다. 하나님의 말씀을 말씀대로 전하고, 말씀을 주시는 주님의 뜻대로 바르게 전해야 선한 청지기입니다. 말씀을 깊이 연구하고 기도로 준비하여 하나님께서 하시고자 하는 말슴대로 전하므로 능력이 나타나고 은혜가 임하게 될 때 하나님이 영광받으시는 것입니다.

그리고 몸이나 물질로 섬기는 봉사입니다. 헌금을 드리는 것이나 몸으로 봉사할 때, 또 어떤 사람을 도와주거나 가난한 자들을 구제할 때, 내것을 가지고 내가 준다는 태도로 자신을 드러내면 하나님이 영광을 받으시는 것이 아니라 자기가 영광을 가로채는 것입니다. 어떤사람은 내가 너를 도와주고 은혜를 베풀어주셨는데 잊어버렸느냐? 왜 인사안하느냐?하고 생색 내는 사람도 있습니다. 선한 청지기의 올바른 자세는 오직 하나님께 영광을 돌리는 것임을 믿습니다. 봉사의 목적이 내 자신을 드러내고 사람들에게 내가 높임을 받기 위한 것이 되어서는 절대로 안됩니다.  선한 청지기는 ‘잘하였도다 착하고 충성된 종아’라고 듣는 것과 내가 주님 앞에 이런 인정을 받는 것이 삶의 이유가 될 줄을 믿습니다.

사랑하는 성도 여러분! 인생의 밤이 오기 전에 하나님이 맡겨주신 것을 주인의 뜻대로 행하지 않는다면 쌓아놓아도 그것은 우리와 상관이 없는 것이 되어버리고 맙니다. 우리 모두 하나님의 심판대 앞에서 결산하는 날이 옵니다. 그때에 우리의 은사를 가지고 어떻게 관리했는지 주님이 물으실 때 어떤 대답을 준비해야 겠습니까? 우리의 인생의 남은 시간은 금방지날 것입니다. 마지막 남은 때에 정신을 차리고 근신하여 기도로 깨어 있어서 선한 청지기 같이 서로 봉사하며 지체ㄹ들을 잡아주고 일으켜 세우는 교회, 이웃을 섬기고 세상을 치유하는 건강한 교회를 세워가므로 하나님께 영광돌리는 복된 성도들 되시기를 주의 이름으로 축원합니다 – 아멘 -

평상시 의분이 가득한 한 청년이 있었습니다. 이 청년은 무언가를 거부당하는 것을 참지 못하는 성격이었는데, 어느 날 아버지와 함께 차를 타고 가다가 교통사고를 당하게 되었습니다. 급하게 보이는 병원에 들어갔지만 의사에 의해 거부되었습니다. 이에 청년이 항의하기 시작하는데, 그럼에도 의사는 진료를 할 수 없다고 합니다. 그러면서 청년이 ‘내가 우습게 보이냐? 내가 돈이 없어서 그러는것이냐? 안되는 이유가 무엇이냐?’ 라고 하니 의사가 ‘여기는 동물병원입니다’라고 했습니다. 교통사고를 당하면 119에 신고를 하고 병원에 찾아가야 한다는 것은 당연한 것입니다. 물이 필요하면 물이 있는 곳으로 가야 합니다.

오늘 열왕기하 16장의 말씀은 남유다 아하스왕 때의 이야기입니다. 이 아하스 왕의 이야기를 통해 우리 인생에 문제가 닥칠 때 누구에게 어떻게 나아가야 되는 가를 다시 한번 확인하는 시간이 되길 바랍니다. 2절을 보시면 하나님 앞에 이 왕은 정직히 행하지 않았다고 합니다(2). 왜냐하면 그는 자기 자녀를 산채로 불 가운데 지나게 할 정도로 악했기 때문입니다(3-4). 왜 아하스가 이런 일을 저질렀을까요? 당시 아하스 왕은 몰렉이라는 우상을 숭배했습니다. 몰렉을 숭배할 때, 몰렉신을 감동시키기 위해서는 인신제사를 해야 했습니다. 이런 우상숭배를 하던 남유다가 큰 어려움에 처합니다. 북이스라엘과 아람이 연합하여 남유다를 공격합니다. 이를 타개하기 위해 아하스는 자기 아들을 몰렉에게 바칩니다. 자신을 위해서 아들을 바치는 자가 왕인데, 그 사회가 행복할 수 있겠습니까? 하나님은 이런 불의한 사람을 그대로 내버려 두지 않습니다. 그래서 국가적인 위기에 처하게 됩니다. 이때 많은 사람들은 ‘내가 잘못했구나’라고 생각하지만 아하스는 그렇지 않습니다. 이 극한 상황 속에서 아하스는 하나님을 향해 구해달라고 소리치기는커녕 자신의 눈에 강한 이웃나라에게 구원을 요청합니다(7). 여러분! 구원은 하나님께 요청하는 것입니다. 그러나 그는 하나님을 찾지 않고 더더욱 사람을 의지합니다. 도움을 구하러 가서 자신을 한없이 비하하면서, ‘나는 왕의 종입니다. 당신의 종이니 나를 마음대로 하십시오’라고 한 나라의 왕이 자신을 비하하고 있습니다. 세상에서 제일 불쌍한 사람이 고난이라는 싸인이 왔는데도 그것을 깨닫지 못하는 사람입니다. C.S. 루이스는 이렇게 말합니다. “양심 속에서 말씀하시며, 고통 속에서 소리치십니다. 고통은 귀먹은 세상을 불러 깨우는 하나님의 메가폰입니다”

여러분! 하나님이 우리 삶에 고통을 주시고, 고난을 주신다는 것은 우리를 포기하지 않았다는 것입니다. 더 늦기 전에 깨닫고 돌아오라는 싸인이 바로 고통과 고난입니다. 한 해를 살면서 어느 때보다 많은 고난과 고통이 우리 가운데 있었다면 이 고난이 여러분에게 은혜가 되기를 축원합니다.

그런데 문제는 그런 사인이, 고통과 고난이 찾아왔음에도 그것을 깨닫지 못할 때 돌이킬 수 없는 일을 만나게 된다는 사실입니다. 고구려, 백제, 신라 가운데 신라가 통일을 했을 때, 내려오는 걸사표라는 역사 자료가 있습니다. 걸사표는 그 문서가 구걸하다시피해서 보냈다고 해서 걸사표라고 합니다. 특히 신라가 삼국을 통일하기 전, 당나라에 보낸 외교문서에 걸사표가 많습니다. 이 걸사표를 보낸 이후 이 문서를 흉내내기 시작합니다. 역사학자들이 우리나라의 사대주의 문화가 바로 이때부터 시작되었다고 평가하는데, 통일신라 이후 당나라 제도와 복장이 바로 적용되었다고 합니다. 역사는 이부터 ‘사대주의’라고 합니다.

여러분! 좋은 것은 분명히 배우고 수용할 줄 알아야합니다. 그러나 맹목적으로 따라가는 것은 ‘사대주의’입니다. 지금 아하스왕의 행태가 딱 사대주의적인 행동입니다. 그런데 한 나라의 왕이 다른 왕에게 무릎꿇고 굴종하는 것으로 끝나지 않고 문화적으로도 굴종적인 태도가 나타난다고 오늘 말씀은 설명합니다.

지금 앗수르 왕은 디글랏 빌레셀롯, 아하스는 그에게 조공을 바칩니다. 왕이 직접 가서 바치는데, 이 아하스가 디글랏빌레셀을 만나러 갈 때 무엇을 보았습니다. 그 나라의 부함과 화려함, 고급스러움을 보게 되면서 앗수르는 ‘ 이 나라가 잘사는 근원이 무엇인가?’라는 고민을 하였습니다. 그러면서 보았던 것이 바로 앗수르가 섬기는 우상 신전입니다. 이것을 보자마자 아하스는 앗수르에 있는 제단과 똑같이 만들 것을 유다의 우리야 제사장에게 명령합니다.

그런데 여러분! 예루살렘에는 하나님이 주신 성전이 이미 있습니다. 비록 앗수르에 비해 작고 소박하지만 거기에는 하나님의 율례와 법도와 전통을 지키는 성전이 있습니다. 아무리 우리 눈에 화려해보이고 멋있어도, 그속에 하나님이 없으면 성전이 아닙니다. 그런데 아하스는 이 화려함에 속아 넘어가서 믿음을 송두리째 버리고 우상을 섬기는 신전을 자기 나라에 만들고자 합니다.

여러분! 이 가운데 신앙을 지켜야할 제사장은 어떠합니까? 한 나라의 왕이 헷갈려 할 때 제사장은 아니라고 해야 하는데, 그대로 따릅니다. 세상은 화려하고, 큰고 매력적인 것을 따라가라고 합니다. 그런데 우리는 세상이 보기에 좋은 것을 따라가지 않아야 합니다. 세상의 문화가 우리를 따라오도록 만들어야 합니다. 여러분 이러한 신앙의 사대주의 곧 세상에 서 화려하고 좋은 것을 따라가서는 안됩니다.

이 하하스는 예루살렘에 와서 더 큰일을 벌입니다. 놋받침대와 놋바다들은 제사에 쓰이는 도구인데, 이 도구들을 자기 임의대로 바꿔버립니다(17). 이 도구들은 하나님의 율법대로 놓인 것인데, 이것을 자기 식에 편한대로 뜯어고치고 예배순서도 뜯어고칩니다. 세상 것에 눈이 먼 아하스는 귀한 것을 귀한 것으로 인정하지 않고 중요하게 여기지 않았습니다. 그것을 어떻게 바꿉니까? 앗수르식으로, 자기 마음대로 바꿉니다. 세상은 우리의 신앙과 믿음을 세상식으로 바꾸기를 바랍니다. 내가 필요할 때 하나님을 찾는 것, 이것이 앗수르식으로 예배하는 것입니다. 이러한 신앙으로부터 멀리 떠나기를 축원드립니다.

심지어 어떤 일까지 할까요? 18절에 낭실 곧 현관을 뜯어 고칩니다. 안식일날 제사를 드릴 때 왕은 현관에서 지냅니다. 그런데 아하스는 이 현관을 폐쇠합니다. 그 이유가 무엇입니까? 백성들과 지내겠다고 한다면 낫지만, 오히려 앗수르 왕을 의식해서 이런 일을 저지릅니다. 지금 아하스 왕의 마음이 어떠합니까? 두려워하고 잇습니다. 풍전등화 같은 이스라엘에게 앗수르가 도와주지 않으면 안된다는 두려움이 있습니다. 하나님에 대한 두려움이 아니라 세상에 대한 두려움입니다. 여러분! 우리가 두려워 해야할 분은 하나님입니다. 세상의 것을 두려워하지 마십시오. 세상의 신, 여론, 큰 힘에 두려워하지 말고, 오직 하나님을 두려워하십시오. 만약 두려움이 있다면 여러분에게 평강이 있기를 바랍니다. 그 두려움이 예수님의 이름으로 떠나가길, 마음이 평안과 확신에 차길 축원합니다.

말씀의 결론입니다. 당연한 것이 당연하게 지켜지지 않을 때 일이 생깁니다. 우리 인생의 문제가 생길 때 앗수르가 아닌 하나님께 가십시오. 이 말씀 가운데 여러분의 인생에 임마누엘 복이 임하길 바랍니다. 이 고백으로 새롭게 시작하는 화명중앙교회 가족들이 되시길 주님의 이름으로 축원합니다.

모든 일에는 때와 기한이 있습니다(전3:1-2). 오늘 본문 말씀이 시작되는 7절에 “만물의 마지막이 가까이왔으니”라는 말씀을 보면 이 천지만물에도 마지막이 있습니다. 세상 사람들도 이 부패한 세대를 보면서 ‘세상 참 말세다’라고 합니다. 지구 종말에 대해서도 많이 말을 합니다. 무신론자인 스티븐 호킹은 인류가 100년 안에 위협받을 수 있다고 합니다. 오늘 본문에서 베드로가 말하는 만물의 마지막은 무엇을 말하는 것일까요? 과학자들이 말하는 지구 종말과 성경에서 말하는 인류 종말은 확실히 다릅니다. 왜냐하면 사도 베드로가 말하는 ‘만물의 마지막’은 예수님의 재림하심으로 이루어질 심판과 우주적인 종말이기 때문이죠.

성경에는 예수님의 초림에 대한 예언이 546회 이상 기록되어 있습니다. 그런데 이 초림보다 재림에 대한 말씀이 훨씬 많이 등장합니다(마16:27; 벧후3:10). 예수님의 재림으로 이루어질 우주적인 종말과 저와 여러분이 겪을 개인적인 종말이 점점 가까워지고 있습니다. 이 가운데 마지막 때를 살아가는 우리는 성도로서 어떻게 살아야 하겠습니까? 본문 7절에 기도하라고 권면하고 있지만, 아무렇게나 기도하라고 하지 않습니다. 어떻게 기도하라고 가르치고 있습니까?

먼저, 정신을 차려야 합니다. 이 말은 정신이라는 말과 안전하게 보존한다는 말이 복합되어서, 정신을 안전하게 보존하라는 말입니다. 정신 차리지 못한다는 것은 분별력이 없고 자제력을 잃어버렸다는 뜻입니다. 곧, 분별력을 잃어버려서 미친 상태에 정신을 차리지 못했다는 것을 의미합니다. 어떤 사람은 돈 때문에 정신을 잃습니다. 에서는 단팥죽 한 그릇에 정신을 잃고 장자의 명분을 팔았고, 가룟유다는 은 삼십에 분별력을 잃어 예수님을 팔았습니다. 다윗은 순간적은 정욕으로 정신을 잃어서 우리야의 아내를 범하는 죄를 저질렀습니다. 너무 많은 사람들이 헛된 욕심 때문에 정신을 잃어버립니다. 그리스도인은 정신을 차려서 어떤 상황속에서도 하나님을 생각할 줄 아는 자세를 지녀야 합니다.

요셉은 보디발의 아내의 유혹에서 정신을 차렸고, 요나는 큰 물고기 뱃속에 들어갔을 때 정신을 차렸습니다. 만물의 마지막이 가까올수록 죄가 관영해질 터인데, 이때 우리는 정욕에 물드는 것이 아니라 정신을 바짝 차려야 합니다. 마지막 시대가 되니 이리가 양을 늑탈하듯 이단들이 성도들을 미혹합니다. 그래서 그들의 잘못된 가르침에 미혹되어 모든 것을 빼앗기는 사람들이 있습니다. 그러므로 우리 성도는 분별력을 잃지 말고 살아야 합니다. 주님의 재림이 가까이옴을 볼수록, 우리 인생의 개인적인 종말이 다가온다는 사실을 잊지말고 정신을 바짝차려 믿음 위에 굳게 서시길 바랍니다.

둘째, 근신해야 합니다. 근신하다는 말은 술취함과 방탕에 이르지 않는 균형잡힌 행동과 생각을 말합니다. 한마디로 자기를 절제하며 깨어 있는 정신 자세입니다. 취미 생활에도 절제가 필요합니다. 건강을 위해 운동하는 도, 영화나 TV를 보는 것에도 절제가 필요합니다. 왜냐하면 내가 하고싶은 대로 다 하면 기도할 시간이 없기 때문입니다. 예수님도 종말의 때에 근신하라고 명하셨습니다. 주변을 보면 사람들은 술에 취하고 돈에 취해 있습니다(눅21:34). 그러나 하나님의 자녀된 우리는 마음을 절제하여 기도의 무릎을 꿇어 하나님께 자신을 복종시켜야 합니다(눅21:36).

셋째, 정신을 차리고 근신하는 자세로 기도해야 합니다. 베드로는 왜 먼저 기도하라고 권면할까요? 마지막 종말 시대에는 성도들이 기도를 하지 않아 지기 때문입니다. 눅18장에 불의한 재판관 비유가 등장합니다. 이 비유의 마지막 8절을 보시면 ‘내가 너희에게 이르노니 속히 그 원한을 풀어 주시리라 그러나 인자가 올 때에 세상에서 믿음을 보겠느냐 하시니라’ 주님은 말세에 믿음을 보겠냐고 탄식하시는데, 이때의 믿음은 기도하는 믿음을 의미합니다. 예수님이 말씀하시고자 하는 것은 이 비유에 나오는 과부와 같이 믿음으로 간절히 기도하는 사람이 있는지 물어보는 것입니다. 종말이 가까울 때 이 과부처럼 하나님을 신뢰하며 기도하는 사람들은 찾아보기 어려워지게 됩니다. 세계 어떤 교회보다 기도가 뜨거웠던 한국교회가 어떻게 변화하였습니까? 과거에는 금요기도회를 철야기도회라고 부르며 밤새 기도했습니다. 그러나 시간이 지날수록 기도 시간이 줄고, 새벽기도회에 나와 기도하는 성도들도 줄어들고 있습니다. 예수님이 말씀하신대로 마지막 때가 다가올수록 사람들은 교회에 다니지만, 기도하지 않게 됩니다. 왜 그러할까요? 세상사는 것이 편해졌기 때문도 있겠지만, 세상에서 모든 문제를 스스로 해결할 수 있다고 믿기 때문이 아닐까요? 그러나 성경은 만물의 마지막이 가까이 왔으니 정신을 차리고 근신하며 기도하라고 말씀합니다. 성도여러분! 기도는 내 인생의 중요한 문제를 해결하기 위한 수단이 아닙니다. 기도는 우리가 하나님을 만나고, 생명을 유지하는 탯줄이요 영혼의 호흡입니다. 그렇다면, 왜 우리는 정신을 차리고 기도해야 합니까 ① 영적전쟁에서 승리하기 위해서입니다. 마귀는 삼킬 자를 두루 찾습니다(벧전5:8). 마귀가 삼킬 자를 종횡무진하여 두루 찾고자 할 때 이를 방어하기 위한 것은 기도입니다. 사탄이 원하는 것은 영적인 잠에 빠져서 기도하지 못하도록 하는 것입니다. 이에 영적전쟁에서 승리하기 위해 깨어 기도하셔야 합니다. ② 믿음을 지키고 고난을 이겨낼 수 있기 때문입니다. 당시는 네로황제의 박해를 받던 시기였습니다. 이 박해로 말미암아 성도들은 믿음이 흔들리게 되었는데, 베도르는 믿음이 흔들리는 성도들을 위해 믿음에서 떨어지지 말 것을 당부하며 격려하도록 이 편지를 기록했습니다. 베드로는 환난을 당할수록 기도하라고 권면합니다. 왜냐하면 세상과 시험과 마귀를 이길 수 있는 힘은 기도할 때 주어지기 때문입니다. 여러분 가운데 고난당하는 자가 있습니까? 주를 위해 핍박당하는 분이 있습니까? 깨어 기도하시기 바랍니다. 우리를 지키시고 이땅을 치유하시는 하나님께 드리는 믿음의 기도가 최고의 백신인줄을 믿습니다.

사랑하는 성도 여러분! 우리는 만물의 마지막 시대를 살고 있습니다. 이 마지막때에 제일 먼저 정신을 차리고 근신하여 깨어 기도해야 합니다. 누가 영적 전쟁에서 승리할 수 있습니까? 누가 고난을 이겨내며 핍박가운데서도 믿음을 지킬 수 있습니까? 기도하는 자인줄 믿습니다. 성령께서 이 시간 우리 모두에게 기도의 영을 부으셔서 기도가 회복되고 주님 오시는 그날까지 깨어 기도하는 믿음의 승리자들이 되길 축원합니다 – 아멘 -